那人

史籍再解有新說　東渡不僅為求藥

時(shí)間來到公元前219年,秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后,第二次出巡。

當(dāng)他“南登瑯琊”時(shí),一下子就被這里的景色吸引了,胡三省在《資治通鑒》注時(shí)指出,始皇帝登瑯琊時(shí):“大樂之,樂瑯琊之風(fēng)景也。”一句話還原了秦始皇當(dāng)時(shí)驚詫的表情和贊嘆之聲。“乃徙黔首三萬戶于瑯琊臺(tái)下,復(fù)十二歲。作瑯琊臺(tái),立石刻,頌秦德,明得意”(《史記·秦始皇本紀(jì)》)。黔首指的是平民,三萬戶至少相當(dāng)于15萬人左右,如此大規(guī)模的遷徙在當(dāng)時(shí)可謂轟動(dòng)一時(shí)。秦始皇留居三個(gè)月,夷平舊臺(tái)另筑新臺(tái),建造了除函谷關(guān)外唯一的行宮——瑯琊臺(tái)行宮,并刊石立碑,建“四時(shí)主祠”,行禮祭祀,于臺(tái)下修御路三條。要知道,秦始皇五次出巡平均每次也就五六個(gè)月,短的兩三個(gè)月,長(zhǎng)的不到一年,在瑯琊駐留三個(gè)月,可見秦始皇對(duì)瑯琊的偏愛。

其實(shí),在東巡途中,秦始皇一直有個(gè)愿望,那就是求得長(zhǎng)生不老藥。

方士徐福適時(shí)出現(xiàn)。“徐福是瑯琊人”,站在徐福殿前,肖常會(huì)說。對(duì)于徐福的家鄉(xiāng)曾經(jīng)有過很多爭(zhēng)議(不少人認(rèn)為是煙臺(tái)人),對(duì)此鐘安利會(huì)長(zhǎng)提出過自己的建議,他告訴半島全媒體記者,徐福作為方士,是不便于向人們透露自己的出身地的,但他長(zhǎng)期居住的地方應(yīng)該離瑯琊臺(tái)不遠(yuǎn)。因?yàn)樗呀?jīng)多次考察過瑯琊臺(tái),并曾在這里修行過。而徐福殿的舊址,被考證為明清時(shí)期的海神廟,海神廟的舊址應(yīng)該就是徐福曾經(jīng)修行過的地方。

徐福的一則上書,給了秦始皇希望:海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,從山上可以采到長(zhǎng)生不老藥。這則上書正中秦始皇下懷,在他登芝罘島時(shí),就似乎見過此種仙境:遼闊的海面上,山川、樓閣若隱若現(xiàn),極目遠(yuǎn)眺,蔚為壯觀,那令人震撼的景色莫不是徐福所說的仙山?于是,秦始皇按照徐福的要求,派他帶數(shù)千名童男、童女出海求取仙藥。秦始皇躊躇滿志,以為終于可以得償所愿,結(jié)果等來的是徐福空手而歸。在記載中,徐福自稱見到了海神,與海神對(duì)話,表示禮物太薄,不能給予仙藥。公元前210年,秦始皇第五次出巡,再來瑯琊,徐福連年航海,耗費(fèi)巨資,卻沒能實(shí)現(xiàn)秦始皇的愿望,惶恐不安,便上書稱:“蓬萊仙山,確有仙藥,但遇到大蛟魚阻攔,所以不能到達(dá)。請(qǐng)派弓箭手一同前往,用連弩擊之。”

瑯琊山上的群雕像還原的就是徐福上書的情景。14尊雕像,中間是秦始皇,身旁是大臣和侍從,定格的畫面,一面是被簇?fù)碇更c(diǎn)江山的皇帝,一面是形單影只彎腰上奏的徐福。也就是這一次,秦始皇親自帶領(lǐng)武士,護(hù)送徐福從瑯琊港登船起航。秦始皇再也沒有等來徐福,因?yàn)樗型静∷烙谏城?而徐福則留在了日本。

雖對(duì)徐福出海的次數(shù)或者所帶的童男童女?dāng)?shù)量,業(yè)界有不同的說法,但關(guān)于秦始皇與徐福的關(guān)系,多以“受騙者”和“施騙者”來描述。對(duì)此,鐘安利會(huì)長(zhǎng)提出了不同的看法。

西海岸新區(qū)山川路1號(hào),青島瑯耶陶瓷博物館,致力于瑯琊研究數(shù)十年,鐘安利會(huì)長(zhǎng)對(duì)徐福和瑯琊的記載信手拈來。“我不同意說徐福是個(gè)騙子,秦始皇是何許人也?他是一位有雄才大略的帝王,精明強(qiáng)干,兼并六國(guó),雄視天下。如果說徐福欺騙他,有一次不應(yīng)該有第二次。而且秦始皇知道自己會(huì)死,所以才修建陵墓。他自稱始皇帝,就是想讓后代為二世、三世,代代流傳”。

文/圖　半島全媒體首席記者　張文艷(署名除外)