平度市博物館院內(nèi)收藏著一塊三角形碑石，這塊碑石是從張舍白氏的善行碑上斷下來(lái)的，上有“壬午科舉”四字，指的是道光二年(1822年)壬午科舉人白玉堂。就在那時(shí)，張舍白家的財(cái)產(chǎn)達(dá)到鼎盛，成為膠東首富。張舍鎮(zhèn)張舍村老白家，發(fā)富于清康熙年間，興盛于乾隆時(shí)期 ，于道光年間敗落 ，前后經(jīng)歷130余年。對(duì)于這個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的大家族，在如今的平度，人們依然喜歡對(duì)老白家的故事津津樂(lè)道：說(shuō)他們樂(lè)善好施、說(shuō)他們修建了學(xué)堂、說(shuō)他們靠“捐納”當(dāng)官……不過(guò)，老白家到底有多少錢(qián)?無(wú)人能知，只有史料上記載：土地1.2萬(wàn)頃(每頃等于100畝、當(dāng)鋪72座、“銀錢(qián)桌子”70多處。

老白家發(fā)家成民間傳說(shuō)

白家是在明末清初時(shí)從外地遷到平度市張舍村的，此后在這里繁衍生息，成為遠(yuǎn)近聞名的大家族。每一個(gè)歷史人物或歷史事件背后都會(huì)有些民間傳說(shuō)，老白家也不例外，從記者坐上平度市的出租車(chē)到見(jiàn)到采訪人物 ，耳邊便充斥著各種關(guān)于老白家怎么發(fā)家致富的民間傳說(shuō)，充滿(mǎn)了傳奇色彩。

有人說(shuō)：曾經(jīng)，老白家的人在上山時(shí)遇到一只受傷的白狐貍，就把它救了。之后白狐貍修煉成人變成狐仙前來(lái)報(bào)恩，作法弄來(lái)了黃白之物，取之不盡用之不竭。這個(gè)傳說(shuō)大家是不是覺(jué)得耳熟呢，好像狐貍版的“新白娘子傳奇”。

還有傳說(shuō)稱(chēng)，根本不是白狐貍，是白雞，這又從何說(shuō)起?說(shuō)是白魁白老爺子是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大善人，對(duì)自己家里的長(zhǎng)工特別好，討飯的到了家門(mén)口他肯定給頓飽飯，他的大善舉感動(dòng)了神仙。一天晚上，白老爺子睡不著到院子里走，聽(tīng)到“咯咯”的聲音，往墻邊一看，是一群白色的小雞。第二天晚上又是如此。白老爺子突然間冒出一個(gè)想法，跟上它們看個(gè)究竟。于是，白老爺子不緊不慢地在后邊跟，白雞群順著胡同向他家的屋后走去。屋后是他家的場(chǎng)院，雞群到了場(chǎng)院就不見(jiàn)了。第二天上午，白老爺子叫上自己的兒子，拿上鐵锨來(lái)到場(chǎng)院。白老爺子擺上香案，上香叩首后，叫兒子在白雞群消失的地方挖。白少爺挖了三尺深，挖出了一堆十兩重的銀元寶，再挖，挖出來(lái)一個(gè)百兩重的銀元寶……

當(dāng)然，這些故事只是人們對(duì)老白家賦予的傳奇。老白家究竟是怎樣發(fā)家的，還得看看平度市原文化館副館長(zhǎng)、民間文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳傳瑜研究的歷史資料，“老白家在當(dāng)時(shí)的平度是最大的土財(cái)主，非常會(huì)經(jīng)商，那時(shí)的人們覺(jué)得有錢(qián)就是手里有土地，但白家人卻已經(jīng)有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，依靠手里的土地、當(dāng)鋪，還有‘銀錢(qián)桌子’，將家族事業(yè)越做越大 。他們是純粹靠經(jīng)商發(fā)展起來(lái)的。只是人們對(duì)這種發(fā)家的形式不理解，便給老白家編了這些傳奇故事。”

到底有多富?土地1.2萬(wàn)頃

在《平度文史》中，對(duì)張舍村老白家的介紹稱(chēng)之為“平度巨富”，老白家到底有多少錢(qián)?根據(jù)記載 ，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地都有老白家的房產(chǎn)和生意，他們上省進(jìn)京，從不吃別人家的飯、住別人家的店，都在自己店里吃住。

白家第六代共有“田、書(shū)、堂、佩”四子，四兄弟分居后，便建了白家四大宅，當(dāng)時(shí)的白宅修得華麗堂皇，四大宅之間院接墻連、錯(cuò)落有致，尤其是各宅大門(mén)兩旁石獅口中所銜的石團(tuán)，都是鏤雕而成，被當(dāng)時(shí)的人們視為“省內(nèi)獨(dú)一無(wú)雙”。

張舍村曾經(jīng)有一條白家大街，路北處據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年的白家花園，占地百余畝。那時(shí)的大富商家里修建花園是正常之事，老白家的花園可不一樣，花園里的假山都是用花山的山石建成的。花山距離張舍有六七十公里，這里的山石奇異多姿，白家人不惜工本將其搬到了自家。

白氏墓地在張舍鎮(zhèn)的西嶺和東嶺，墓地有大碑十幢，五幢花崗巖青石碑、五幢大理石白石碑，尤其是青石碑上刻有螭龍，不過(guò)這些墓碑后來(lái)遭到破壞，逐漸消失了。1947年，還有人曾在白氏墓地挖出了黃金、金元寶以及其他飾物。

聽(tīng)完這些，仍然無(wú)法推算老白家到底有多少錢(qián)?陳傳瑜翻閱《平度州志》和《平度文史資料》發(fā)現(xiàn)幾個(gè)數(shù)字：老白家從康熙中期白魁開(kāi)始致富，經(jīng)白率宗，到乾隆后期白克敏當(dāng)家時(shí)，已經(jīng)田連阡陌，富甲一方。從在老白家的鼎盛時(shí)期，有土地1.2萬(wàn)頃、當(dāng)鋪72座，“銀錢(qián)桌子”(這是銀行、錢(qián)莊的雛形)70多處、騾馬上百計(jì)。

想走科舉路，只出三個(gè)舉人

老白家的人有一些自己的特點(diǎn)，發(fā)家的白魁頭腦靈活、會(huì)經(jīng)商。但慢慢地，白家人也悟出了一個(gè)道理，光有錢(qián)光會(huì)經(jīng)商不行，沒(méi)有影響力，商家在那個(gè)時(shí)候是被抑制的。在那種“重農(nóng)抑商”的歷史背景下，白家人的思想也發(fā)生了變化：我要去讀書(shū)上學(xué)、我要去科考、我要往仕途路上走。

所以，老白家便開(kāi)始辦私塾，讓自家的子弟接受教育。在上世紀(jì)70年代時(shí) ，陳傳瑜聽(tīng)張舍村的有關(guān)老人講起：“當(dāng)時(shí)老白家對(duì)教育特別看重，打聽(tīng)到哪里有好老師，便花重金請(qǐng)到自己門(mén)下。”白家子弟科舉功名最高者只有三個(gè)人：白克敏的三子白玉堂、四子白玉佩，還有白玉書(shū)的兒子白星煒。三人都是道光舉人，卻都沒(méi)有考中進(jìn)士。

作為舉人想要當(dāng)官，官階非常小，個(gè)別的可以做個(gè)知縣，一般就做州縣的學(xué)官。白家人怎么能忍受這樣的待遇，便只能放棄了。這時(shí)白家人也尋思過(guò)來(lái)了：“看來(lái)，我白家的子弟只適合做生意，根本不是當(dāng)官的料兒。”這條路行不通，白家人又走了另外一條捷徑，叫“捐納”——哪里需要幫助，有錢(qián)的人家捐款幫助他們，作為皇家朝廷對(duì)這些人的答謝，會(huì)給與一定體面的官職。白家不少人就是通過(guò)這一點(diǎn)進(jìn)了仕途路，比如白玉堂掛上了四品道銜、白玉佩是內(nèi)閣中書(shū)銜，還有“太學(xué)生”、“國(guó)學(xué)生”、“候選州同”等，多數(shù)是以“捐納”得來(lái)的。“對(duì)于清代的富豪家族，倘有子弟以科舉入仕，取得政治上的更大優(yōu)勢(shì)，則可更加顯赫。盡管做了這么多努力，但在這一點(diǎn)上，與別的富豪家族相比，這是老白家的明顯不足。”陳傳瑜介紹。

熱衷救災(zāi)辦學(xué)，被稱(chēng)大善人

當(dāng)初老白家辦學(xué)是為了自家的子弟，后來(lái)意識(shí)到教育的重要性，便把這事做成了義舉，白克敏在晚年熱心于贊助文教事業(yè)發(fā)展：道光三年(1823)，捐資建了張舍義學(xué)，“以教鄉(xiāng)子弟之能讀書(shū)而無(wú)力者”，并“捐田五十畝，供其資，為經(jīng)久事”。同時(shí)，出資在平度城“建文昌閣，以勵(lì)學(xué)者”。不僅為當(dāng)?shù)厝诵藿▽W(xué)堂、還支援外地辦學(xué)，位于濟(jì)南的貢院就是老白家人捐款修建的。

前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，老白家的人祖祖輩輩都是人們口中的大善人，發(fā)家的白魁在家族還沒(méi)有達(dá)到鼎盛時(shí)期便樂(lè)善好施，傳承下來(lái)的白家人自然也有不少義舉。除了辦學(xué)，多次救災(zāi)白家人都慷慨解囊。乾隆五十一年(1786年)，平度發(fā)生饑荒，白家人“以粟五百余石賑其鄉(xiāng)”;嘉慶十五年(1810年)到十七年(1812年)又連續(xù)災(zāi)荒，人多流亡，白家再次拿出四百石糧食;道光甲午(1834年)，平度再次被災(zāi)荒籠罩，白家兄弟四人共捐錢(qián)兩萬(wàn)，為萊州助賑之首。這些都讓白家人成為遠(yuǎn)近聞名的大善人。為此，大家為白家人立了多處善行碑。在平度市博物館發(fā)現(xiàn)的那塊三角形碑文，便是其中一塊，說(shuō)的是白家第六代白玉堂所做的善行。據(jù)了解，大澤山有不少刻石，絕大多數(shù)是老白家留下的。

救災(zāi)、辦學(xué)是白家人的兩大義舉，通過(guò)這兩件事不僅說(shuō)明了白家人的善行，在事情背后，陳傳瑜還看到一點(diǎn)：“老白家渴望有一定的社會(huì)地位，通過(guò)救災(zāi)辦學(xué)，既讓大家看到了自己的善心，也起到了擴(kuò)大影響力的效果。至于大澤山上出現(xiàn)的那么多老白家的善行碑，其實(shí)也是白家人的一種精神追求。”

誰(shuí)是“匯兌天下第一人”?

張舍老白是張舍村的名人，也是平度的名人，在談完這個(gè)家族的特點(diǎn)、家族的資產(chǎn)后，陳傳瑜第一次提出一個(gè)大膽的質(zhì)疑，這個(gè)質(zhì)疑在他腦海中已經(jīng)想過(guò)很久：究竟誰(shuí)才是“匯兌天下第一人?”

電視劇《喬家大院》讓我們看到了山西首富喬致庸的發(fā)家史，里面曾經(jīng)提到道光年間的喬致庸開(kāi)了中國(guó)第一家票號(hào)，實(shí)現(xiàn)了“一紙匯票匯通天下”，他是“匯兌天下第一人”。但了解完膠東首富張舍老白家之后，陳傳瑜覺(jué)得：“匯兌天下第一人不該是喬致庸。”

所謂“匯兌”指的是，以前商家進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交易得拉著大量的金銀前去交易，不僅麻煩可能還會(huì)遭到搶劫，怎么辦呢?有人便建議，拿著一張銀票就行了。明白了這個(gè)意思，陳傳瑜進(jìn)行兩者分析：“喬致庸是道光年間的首富，但根據(jù)史志發(fā)現(xiàn)，在之前的乾隆年間，張舍老白家就已經(jīng)有了‘銀錢(qián)桌子’，已經(jīng)有了匯兌。也就是說(shuō)，老白家比喬家大院的喬致庸用匯兌還要早。”

文/圖 記者 宮巖[編輯：蘇青]