親子專家總是這樣告誡年輕媽媽：在跟孩子相處的過程中，最沒用的三件事就是“發(fā)脾氣、說教、刻意感動”。作為父母，你可以制怒，也可以不虛偽地感化孩子，但你能做到不嘮叨嗎?

有一種方法可以讓人意識到自己的羅嗦：當(dāng)你正滔滔不絕地講一番大道理，苦口婆心地現(xiàn)身說法，反復(fù)宣講兩次以上——你可以歇了，孩子肯定聽膩了。

回想你自己的三觀，以及為人處世之道，其實(shí)多半來源于父母、家庭環(huán)境的耳濡目染，加上后天的觀察學(xué)習(xí)。所謂“桃李不言、下自成蹊”“為人師表”，正是從為師之道談對學(xué)生的巨大影響。作為父母，你自己是什么樣的人，怎樣說話行事，就會傳遞怎樣的價(jià)值觀，進(jìn)而深刻地影響孩子。

不言之教，指不通過言語而起到教化的作用。哲學(xué)家老子在表達(dá)其“無為”的思想時(shí)談到：“是以，圣人處無為之事，行不言之教”。

“不言”為何而仍然能夠“有教”?其中一個(gè)最主要的原因就是：“圣人”提供了順其自然的正面榜樣，而榜樣的作用是無窮的。當(dāng)今世界，甘地、特蕾莎修女、曼德拉和焦裕祿都是行不言之教的榜樣。

反之亦然。今天的貪官為什么會對社會產(chǎn)生如此大的腐蝕作用，以至于使中國處于前所未有的底線失守境地?一個(gè)最重要的原因就是他們提供了反面的個(gè)人可以公權(quán)私用的不言之教。

在心理學(xué)上，榜樣作用被稱作觀察學(xué)習(xí),或是示范觀察學(xué)習(xí)。

不言之教和觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)事物的兩面，不言之教講的是示范，沒有言語的示范;而觀察學(xué)習(xí)講的是模仿，有樣學(xué)樣的模仿。

中國匠人間流行“偷藝”說，講的就是一種高水平的觀察學(xué)習(xí)，雖然沒有人教，自己卻因?yàn)榻?jīng)常在一旁“偷看”而學(xué)會了。善于“偷藝”的人就是觀察學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人。

觀察學(xué)習(xí)是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式，而且也是人格形成的重要途徑。人的學(xué)習(xí)分為幾大類，第一類是通過個(gè)人自身的體驗(yàn)去獲得知識，比如孩子通過摔跤學(xué)會走路，通過與小伙伴耳鬢廝磨的交往學(xué)會合作分享或者自私自利;第二類是通過父母和老師的直接教導(dǎo)，由專人講授而獲得知識與行為準(zhǔn)則;第三類就是個(gè)人的觀察學(xué)習(xí)，通過觀察身邊的人而獲得知識和行為準(zhǔn)則，孩子通過觀察父母老師以及同伴而學(xué)習(xí)做人做事，看到他人做某事受到批評或制裁，孩子就會抑制自己不去做那件事，看到他人做某事受到稱贊或獎勵(lì)，孩子就會去模仿并做出同樣的行為。

在上世紀(jì)長達(dá)10年中，美國心理學(xué)家班杜拉和同事以及其后繼者韓瑞悌曾做過一系列實(shí)驗(yàn)——被稱為“芭比娃娃實(shí)驗(yàn)”，結(jié)果證實(shí)兒童在觀看成人攻擊芭比娃娃的榜樣行為后，會表現(xiàn)出更多的侵犯行為，其中以真人榜樣的影響力為最大，其次是電影榜樣，第三是卡通片中的榜樣。

其實(shí)這在我們的生活中也隨處可見，貪官污吏太多的社會中，老百姓就會增加鉆空子和坑蒙拐騙的行為，這就是所謂上梁不正下梁歪。而一個(gè)公正廉潔的社會中，老百姓中則會產(chǎn)生較多利他行為，這即孔夫子所言：“政者，正也。子師以正，孰敢不正”。注重說理表達(dá)的環(huán)境，往往培養(yǎng)出文質(zhì)彬彬的人;而喜歡用拳頭說話的環(huán)境則通常會培養(yǎng)出熱衷武力的人。

每個(gè)人都同時(shí)既是示范者也是觀察學(xué)習(xí)者，與此同時(shí)，每個(gè)人在做示范者和做觀察學(xué)習(xí)者時(shí)，都可以做出自己自由的選擇。

不管你愿意還是不愿意，知道還是不知道，大人每天都在向孩子呈現(xiàn)無言之教，因此，你今天的行為舉止是你父母昨日行為的翻版，而你孩子明天的行為舉止則將是你今天行為舉止的翻版。

不管你愿意還是不愿意，知道還是不知道，每個(gè)人每天都在做觀察學(xué)習(xí)，因此，你選取的觀察對象是誰，你被什么樣的行為所吸引，你以什么樣的行為為榜樣，既是判斷你品位的標(biāo)準(zhǔn)，又是評估你未來發(fā)展的依據(jù)。

現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們示范與觀察學(xué)習(xí)的渠道陡然增加了很多，在這些讓人眼花繚亂的信息中，如何選擇并追隨最適合自己成長與發(fā)展的觀察榜樣，是我們每個(gè)人都會面對的題目。